出处 ORIGINAL SOURCE |
维脉病候与治法 WEI MAI (REGULATING VESSEL) DIAGNOSIS AND TREATMENT |
援引 LATER CITATIONS |
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《难经·二十九难》卷三 | 奇经之为病何如?然阳维维于阳,阴维维于阴,阴阳不能自相维,则怅然失志,溶溶不能自收持。 阳结为病,苦寒热,阴维为病,苦心痛。 |
《脉经·平奇经八脉》卷二,同《难经》。 |
《甲乙经·奇经八脉》卷二 | 阳维维于阳,阴维维于阴,阴阳不能相维为病腰腹纵容,如囊水之状。一云腹满腰溶溶如坐水中状。 | |
《太平圣惠方·辨奇经八脉法》卷一 | 奇经之为病何如?然阳维维于阳,阴维维于阴,阴阳不能相维,则怅然失志,容容不能自收持。夫怅然者其人惊,惊即病。维脉缓,故令人不能自收持。惊即失志,喜忘恍惚也。 阳维为病苦寒热,阴维为病苦心痛。阳为卫,卫为气,气主肺,故寒热。阴为荣,荣为血,血主心,故心痛。此奇经八脉之为病也。 |
《奇经八脉考》、《医学纲目·治寒热往来》卷六、《医学入门·奇经主病》卷一,同《难经》。 |
《医学入门·奇经八脉》卷一 | 阴阳不相维则恨然失志,不能自收拾主持其身。故阳维病属表多寒热,阴维病属里多心痛。 | 《经络汇编》,同《难经》。 |
《疡医大全》 | 阳维、阴维脉 二经之见证也,怅然失志,溶溶不能自持,惊则痴愚,喜则恍惚。 |
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《十四经发挥·奇经八脉》卷下 | 阴维⋯⋯若阴不能维于阴,则怅然失志。 | 《针灸节要·奇经八脉病》卷三、《针灸聚英·阴维脉》卷一下、《针灸大成·奇经人脉》卷七、《类经图翼·经络》卷九、《针灸逢源》卷四,同《十四经发挥》。 |
《医学纲目·诊法通论》卷二 | 阴维为病苦心痛。 | 《医学入门·奇经主病》卷一,《经络汇编》,同《医学纲目》。 |
《针方六集》卷一 | 阴维不能维诸阴,则怅然失志,其为病也苦心痛。 | 《循经考穴篇·奇经》,原文同《针才六集》 注:阴维为病苦心痛者,谓阴维行诸阴,而主营,营为血,血属心,故苦心痛。 |
《圣济总录·奇经八脉》卷一百九十二 | 阳维⋯⋯为病则怅然失志,溶溶不能自收持。 | |
《十四经发挥·奇经八脉》卷下 | 若阳不能维于阳,则溶溶不能自收持。 | 《针灸节要·奇经八脉病》卷四、《针灸聚英·阳维脉》卷一下、《针灸大成·奇经八脉》卷七、《类经图翼·经络》卷九、《针灸逢源》卷四,同《十四经发挥》。 |
《针方六集》卷一 | 阳维不能维诸阳,则溶溶不能自收特,其为病也苦寒热。 | 《循经考穴篇·奇经》,原文同《针方六集》。 注:阳维为病苦寒热者,谓阳维行诸阳而主卫,卫为气,气居表,故苦寒热。 |
《脉经·手栓图二十一部》卷十 | 从少阳斜至厥阴,是阴维也。动,苦癫痫,僵仆羊鸣。 从少阳斜至厥阴,是阴维也。动,苦僵仆失音,肌肉淫痒痹,汗出恶风。 |
《太平圣惠方》卷一,内容同《脉经》。 |
《脉经·手栓图二十一部》卷十 | 从少阴斜至太阳,是阳维也。动,苦肌肉痒痹。 从少阴斜至太阳,是阳维也。动,苦癫,僵仆羊鸣,手足相引,甚者失音,不能言,癫疾。直取客主人,两阳维脉,在外踝绝骨下二寸。 |
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《素问·刺腰痛论第四十一》卷十一 | 阳维之脉令人腰痛,痛上怫然肿,剌阳维之脉,脉与太阳合腨节间,去地一尺所。 | 《甲乙经·肾小肠受病发腹胀腰痛引背少腹控睾》卷九,同《素问》。 《太素·阴阳维脉》卷十、三十,基本同《素问》。“怫然肿”作“弗然脉肿”。“去地”作“上地”。 |
《重广补注黄帝内经素问·刺腰痛》卷十,王冰注 | [阳维之脉令人腰痛,痛上怫然肿,] 阳维起于阳,则太阳之所生,奇经八脉,此其一也。[刺阳维之脉,脉与太阳合腨下间,去地一尺所。]太阳所主与正经并行而上,至腨下,复与太阳合而上也。腨下去地正同身寸之一尺,是则承光穴,在锐腨肠下肉分间陷者中,刺可入同身寸之七分,若灸者可灸五壮。以其取腨肠下肉分间,故云合腨下间。(新校正云:按穴之所在,乃承山穴,非承光也,“山”字误为“光”。) |
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《素问注证发微·刺腰痛》卷六,马莳注 | 此言阳维脉之腰痛也。阳维起于诸阳之会,起于金门,则足太阳者,乃其脉气之所发也,故令人腰痛,痛之上如怫然而肿。刺之者,亦以其脉与太阳相合也。 |
《针灸大成》卷一,原文同《素问》。 注:承山针七分,灸五壮。 |
《类经·针刺类》卷二十二,张介宾注 | [阳维之脉令人腰痛,痛土怖然肿,]阳维,奇经之一也,阳脉相维交会之脉,故目阳维。[刺阳维之脉,脉与太阳合脚下间,去地一尺所。]阳维脉气所发,别于金门而上行,故与足太阳合于脚下间,去地一尺所,即承山穴也。 | |
《素问集注·刺腰痛》卷五,张志聪注 | 阳维总维一身之阳,阳气盛,故痛上怫然肿。阳维起于诸阳之会,其脉发于足太阳金门穴,在足外踝下一寸五分,上外踝七寸,会足少阳于阳交,为阳维之郄,故当与太阳合腨下间而取之,盖取阳维之郄也,郄上踝七寸,是离地一尺所矣。 |