蹻脉病候于主治 Qiao Mai Diagnosis and Treatment ( Qiao Meridian / Motility Vessel )

蹻脉病候于主治 Qiao Mai | Motility Vessel Diagnosis and Treatment
出处 ORIGINAL SOURCE	蹻脉病候于主治 QIAO MAI (MOTILITY VESSEL) DIAGNOSIS AND TREATMENT	援引 LATER CITATIONS
《灵枢·脉皮第十七》卷四	跷脉者⋯⋯气并相还则为濡目，气不荣则目不合。	《甲乙经·奇经八脉》卷二、《太素·阴阳跷脉》卷十、《圣济总录·阴跷脉》卷一百九十二、《十四经发挥·奇经八脉》卷下、《针灸节要》卷三、《针灸聚英》卷一下、《医学纲目·阴阳》卷一，《针方六集》卷一，同《灵枢》。
《灵枢注证发微·脉度》卷二，马莳注	二跷之气相并而周旋之，则能润泽于目，否则目气不荣，而目不能合也。
《类经·经络》卷九，张介宾注	阴跷阳跷之气，并行回还而濡润于目。若跷气不荣，则目不能合。故《寒热病》篇曰：阴跷阳跷，阴阳相交，阳入阴，阴出阳，交于目锐眦，阳气盛则瞋目，阴气盛则瞑目。此所以目之暝与不暝，皆跷脉为主也。
《灵枢集注·脉度》卷二，张志聪注	阴跷阳跷之气相并，经脉外内之气交相往还，则为濡目；如气不荣，则目不合，谓流溢于脉外之气，不荣于目也。再按本经（指《灵枢》）《大惑论》曰：病有不得卧者，卫气不得入于阴，常留于阳，留于阳，则阳气满，阳气满，则阳跷盛，不得入于阴，则阴气虚，故不暝矣。病有不得视者，卫气留于阴，不得行于阳，留于阴，则阴气盛，阴气盛则阴跷满，不得入于阳，则阳气虚，故目闭也。此脉外之卫气，复内通于践脉，外内之血气相并而往还也。	《医宗金鉴·刺炙心法要诀》卷四十八、《神灸经纶·奇经八脉循行经络》卷一，同《灵枢》。
《难经·二十八难》卷三	阴跷为病，阳缓而阴急，阳跷为病，阴缓而阳急。	《脉经·平奇经八脉》卷二，原文同《难经》。注：阴跷在内踝，病，即其脉急，当从内踝以上急，外踝以上缓。阳跷在外踝，病，即其脉急、其人当从外踝以上急，内踝以上缓。《甲乙经·奇经八脉》卷二、《太平圣惠方·辨奇经八脉》卷一、《十四经发挥·奇经八脉》卷下、《针灸聚英》卷一下、《医学纲目·中风》卷十、《针灸大成·奇经八脉》卷七、《针方六集》卷一、《类经图翼·经络》卷九、《经络汇编》、《疡医大全》卷四，同《难经》。《针炙逢源·奇经八脉》卷四，同《脉经》。
《医学入门·奇经主病》卷一	阳跷之病，阳急而狂奔：阴跷之病，阴急而足重。	《针炙集成》卷一，基本同《医学入门》。“重”作“直”。
《罗遗编》患上	阴跷为病阳缓而阴急。一云：阴急而病则足直。
《脉经·手栓图二十一部》卷十	后都左右弹者，阴跷也。动，苦癫痫，寒热，皮肤强（一作淫）痹。后都左右弹者，阴跷也。动，苦少腰痛，里急，腰及髋髎下相连阴中痛，男子阴疝，女子漏下不止。
《脉经·手栓围二十一部》卷十	前部左右弹者，阳跷也。动，苦腰背痛，微涩，为风痫，取阳跷。前部左右弹者，阳跷也。动，苦腰痛，癫痫，恶风，偏枯，僵仆羊鸣（疒帬）痹，皮肤身体强（一作淫）痹。直取阳跷，在外踝上三寸直绝骨是。
《脉经·平奇经八脉》卷二	诊得阳跷病拘急，阴跷病缓。	《太平圣惠方·辨奇经八脉》卷一，同《脉经》。
《灵枢·热病第二十二》卷五	癃，取之阴跷及三毛上及血络，出血。	《甲乙经·太阳中风感于寒温发痉》卷七，基本同《灵枢》。“癃”作“痉”。
《太素·癃泄》卷三十，杨上善注	癃，痳也。阴跷上循阴股入阴，故取阴跷所主病者。足厥阴脉起大指丛毛之上，入毛中环阴器，故癃取阴跷脉所主之输，并取足厥阴脉三毛之上，及此二经之络去血。杨注“痳”即“淋”字。中医古籍中，汉以前书中多作“癃”，汉以后书多作“淋”，盖避汉殇帝名讳。又先秦书中“癃”字多不作“淋”解。	《医学纲目·闭癃遗尿》卷十四，同《灵枢》。
《灵枢注证友微·热病》卷五，马莳注	此言剌癃者之法也。膀胱不利为癃，谓小便不通也。膀胱与肾为表里，当取肾经之照海穴以刺之，乃阴跷脉气所发也。及肝经之大敦穴，在足大指外侧之三毛。上及二经之有血络者，皆取之出血。李东垣曰：肾主闭藏，肝主疏泄，则取之两经也宜矣。
《灵枢集注·热病》卷四，张志聪注	此病足太阳之经而在下也，三焦下俞出于委阳，并太阳之正，入络膀胱，约下焦，实则闭癃，故亦取之阴跷。盖阴跷与阳跷，相交于太阳之晴明，阳入于阴，阴出于阳。阳跷乃足太阳之别，泻其阴跷，则太阳之经邪，从跷脉而出臭。三毛，足厥阴之大敦，肝所生病者为闭癃，故及三毛之经，上有血络者，以出其血。夫太阳之气主于肤衰，邪之中人，始于皮毛，是以皮毛之邪，而转入于太阳之经也。按前章论外因之邪，在于表阳之气分，是以七日来复，八日再经，如与五脏之气交争，则为外内出入。此复论外内之病转入于经，外者入阳，内者入阴，名不相干涉矣。沈亮宸曰：《四时》篇论小腹痛肿，不得小便，邪在三焦约，取之太阳大络，视其络脉与厥阴小络结而血者，此癃在太阳三焦，亦兼取厥阴之络。盖厥阴之气，生于膀胱水中，母能令于实，实则泻其子也。按本经以针合理数，以人配天地阴阳，乃修身养性治国治民之大本，其于救民之疾苦，分表里阴阳邪正虚实，阴阳血气经络脏腑，五行六气生克补泻，各有其法，学者以针刺之理，引而伸之，施于药石，妙用无穷。按亮宸氏所谓“四时”篇，即《灵枢》“四时气”篇。
《灵枢·热病第二十二》卷五	目中赤痛，从内眦始，取之阴跷。	《甲乙经·足太阳阳明少阳脉动发目病》卷十二，同《灵枢》。
《太素·目痛》卷三十，杨上善注	目内眦，阴跷脉也，故取所主之输也。
《灵枢注证发微·热病》卷五，马莳注	此言剌目中赤痛之法也。目中赤痛，从内眦始者，乃足太阳膀胱经之晴明穴也。膀胱与肾为表里，当取肾经之照海穴以补之。所谓病在上者取之下，而补阴则阳退也。此穴乃阴跷脉气所发，故曰取之阴跷也。按前《癫狂》篇以目外眦为锐眦，而眼之上属于外眦，以内近鼻者为内眦，而眼之下属于内眦，此篇以目之赤痛，从内眦始者，剌肾经，正以晴明属膀胱者，与肾为表里也。又本经（指《灵枢》，《论疾诊尺》篇有云：脉从上下者，太阳病。则眼之上似乎属膀胱经，推之与眼之下属内眦者相同矣。殊不知太阳之脉气尽行于头，故其摘自上而下者如此，非有彼此不同也。至于下文所谓从下上者阳明病，从外走内者少阳病，义亦如此。须知从内走外者，亦太阳病也，特未之明言耳。
《灵枢集注·热病》卷五，张志聪注	此论外淫之邪，入于三阳之经，商证见于上中下也。目中赤痛，从内眦始，病足太阳之经而在上也。太阳之脉，起于目内眦，与阴跷阳跷会于晴明，故当取之阴跷以清阳热。
《素问·缪剌论第六十三》卷十八	邪客于足阳跷之脉，令人目痛从内眦始。刺外踝之下半寸所，各二痏。左取右，右取左。如行十里顷而已。按“目痛从内眦始”症，《明堂》为京骨、申脉穴所主。	《甲乙经·缪剌》卷五，同《素问》。
《太素·量缪刺》卷二十二，杨上善注	阳跷从足上行，至目内眦，故目痛剌足外踝之下中脉所生络也。萧延平校：注“中脉”当系“申脉”传写之讹，《素问》王注“谓申脉穴，阳跷之所生也。”《甲乙经》：申脉，阳跷所生，在足外踝节陷者中。别本亦作“中”。
《重广补注黄帝内经素问·缪剌论》卷十八，王冰注	［邪客于足阳跷之脉，令人目痛从内眦始。］以其脉起于足，上行至头而属目内眦，故病令人目痛从内眦始也。何以明之？《八十一难经》曰：阳跷脉者，起于跟中，循外踝上行，入风池。《针经》曰：阳跷脉入鼽属目内眦，合于太阳阳跷而上行。寻此则至于目内眦也。［刺外踝之下半寸所各二痏，左刺右，右剌左，如行十里顷而已。］谓申脉穴，阳跷之所生也。
《古今医统大全·阳跷病机》卷七	邪客于足阳跷之脉，令人目痛从内眦始。	《医学纲目·刺虚实》卷七，同《素问》。
《审视瑶函》卷二	《缪刺论》曰：邪客于足阳跷之脉，令人目痛从内眦始。启玄子王冰注曰：以其脉起于足，上行至颈而属目内眦，故病令人目痛从内眦始也。
《素问注证友微·缪刺》卷十八，马莳主	此申言阳跷客邪为病，当有缪剌之法也。病目痛从内眦始者，阳跷脉之所过也，剌外踝之下半寸所，即申脉穴左右各二痏。如不已，左剌右申脉，右剌左申脉，如人行十里顷而病自已。
《类经·针刺类》卷二十，张介宾注	阴阳跷脉，俱起于足跟，其气上行，皆属于目内眦，故病如此。
《亲问集注·缪刺》卷二，张志聪注	此言阳跷之脉，亦左右互交会于晴明，所当髎剌者也。阳跷者，足太阳之别，起于足外踝下，太阳之申脉穴，当踝后绕跟，以仆参为本，上外踝三寸，以附阳为郄，循股胁上肩髆，上人迎夹口吻至目内眦，会于足太阳之晴明穴，故邪客之，令人目痛从内眦始也。当剌外踝下之仆参、申脉，左右各二痏。如痛在左目者，取之右；痛在右目者，取之左。盖跷脉夹口吻左右互交，而上于目内眦也。按《灵枢》寒热篇曰：足太阳有通项入于脑者，正属目本，名目眼系，乃别阴跷阳跷，阴阳相交，阳入阴，阴入阳，交于目锐眦，是阴跷阳跷，左右交转于面，故病在上者，当缪取之下也。
《灵枢·寒热病第二十一》卷五	阴跷、阳跷，阴阳相交，阳入阴，阴出阳，交于目锐眦，阳气盛则瞋目，阴气盛则暝目。
《甲乙经·足太阳阳明手少阳脉动发目病》卷十二	阴跷、阳跷，阴阳相交，阳入阴出，阴阳交于则兑，阳气绝则暝目，阴气绝则眠。	按：“阳气绝则暝目”，《千金》卷六引《甲乙》作“阳气盛则瞋目”、当据改，以与《太素》、《灵枢》合。《太素·阴阳跷脉》卷十，原文基本同《灵枢》。“目兑眦”作“目锐眦”。杨上善注：二乔交于目内眦，阳乔之气从外入内，阴乔之气从内出外？阳乔脉盛目填不合，阴乔脉盛则目醺不开矣。《太素·束热鲁说》眷二十六，原文基本同《灵枢》。椅上善注：二乔皆起于足，行至于目，是为二乔同向上行。何以称阳入阴出也？人之呼气出为阳也，吸气入为阴也，故呼气之时在口为出于头，足亦出：吸气之时在口称入于头，足亦入。今于目眦言阴阳出入，以相交会目得明也，所以阳盛目张不能合，阴盛目暝不得开，宜取此二乔也。
《灵枢·大惑论第八十》卷十二	黄帝曰：病而不得卧者，何气使然？岐伯曰：卫气不得入于阴，常留于阳，留于阳则阳气满，阳气满则阳跷盛，不得入于阴则阴气虚，故目不暝矣。黄帝曰：病目而不得视者，何气使然？岐伯曰：卫气留于阴，不得行于阳，留于阴则阴气盛，阴气盛则阴跷满，不得入于阳则阳气虚，故目闭也。	《太素·七邪》卷二十七，原文基本同《灵枢》。“病目而”作“病而目”。杨上善注：卫气留于五脏，则阴跷盛不和，惟阴无阳，所以目闭不得视也。以阳主开，阴主闭也。此为第五不得视邪也。
《灵枢·主证友微·大惑论》卷十二，马莳注	此言病之所以不得卧也。人病不得卧者，正以卫气不得入于阴，常留于阳，则阳气满而阳跷盛，故不得入于阴也。阴气虚，所以目不行暝耳。
《灵枢集注·大惠论》卷十二，张志聪注	阳践者，足太阳之别起于足之外踝，循胁上肩髆，从口吻至目内眦，与阴跷会于睛明。阴跷乃足少阴之别起于然谷之后，循胸上入缺盆，从咽喉至目内眦，与阳跷会于晴明。卫气行阳二十五周，下行阴分，而复合于目，行阴亦二十五周而复会于目，是以卫气入于阳，则目张而寤，入于阴则目暝而卧。故卫气留于阳则阳跷盛，不得入于阴则阴气虚，故目不暝；卫气留于阴则阴跷满，不得入于阳则阳气虚，故目闭也。