足阳明生理 Zu Yang Ming Shengli | Foot Yang Ming Physiology

出处 ORIGINAL SOURCE	足阳明生理 FOOT YANG MING PHYSIOLOGY
《灵枢·阴阳系日月第四十一》卷七	辰者三月，主左足之阳明;巳者四月，主右足之阳明。此两阳合明于前，故曰阳明。
《太素·阴阳合》卷五，杨上善注	三月四月二阳合明，故曰阳明也。
《灵枢注证发微·阴阳系日月》卷五，马莳注	三月建辰，主左足之阳明，乃胃经脉气所属也，四月建巳，则为右足之阳明，两足次指脉气所行也。且阳明之义谓何?正以正二五六月为少阳太阳，而三四月居于其中，则彼两阳合明于其前，故曰阳明也。
《类经·经络类》卷九，张介宾注	三月主左足之阳明，四五六为阳中之阴，阳渐退，阴渐生也，故四月主右足之阳明⋯⋯然则一岁之阳，会于上半年之辰巳两月，是为两阳合于前，故曰阳明，阳明者，言阳盛之极也。
《灵枢·玉版第六十》卷九	岐伯曰:人之所受气者，谷也。谷之所注者，胃也。胃者，水谷气血之海也。海之所行云气者，天下也。胃之所出气血者，经隧也。经隧者，五脏六腑之大络也，迎而夺之而已矣。《甲乙经·针灸禁忌下》卷五，同《灵枢》。”人之所受气者，谷也”作”人之所受气谷”。”云气”作”云雨”。”迎而夺之”作”逆而夺之”。
《灵枢注证发微·玉版》卷七，马莳注	胃之有气血，本于谷气所化，而后血气行于十二经之隧也。是经隧者，诚五脏六腑之大络耳。迎其气来而有以夺之，故能杀生人矣。
《类经·针刺类》卷二十二，张介宾注	人受气于谷，谷气自外而入，所以养胃气也。胃气由中而发，所以行谷气也。二者相依，所归则一。故水谷入胃，化气化血以行于经隧之中，是经隧为五脏六腑之大络也⋯⋯
《灵枢集注·玉版》卷七，张志聪注	大络者，十二脏腑之经别也⋯⋯五脏之血气行于脉中，因胃气而至于手太阴，以应尺寸之脉;五脏之气血行于脉外者，因胃气而出于手阳明之络，以应于尺肤。是以脉急者，尺之皮肤亦急;脉缓者，尺之皮肤亦缓。善调尺者，则不待于寸。此十二脏腑之血气，行于经脉皮肤之外内者，大会于手太阴阳明也。
《灵枢·动输第六十二》卷九	黄帝曰:足之阳明何因而动?岐伯曰:胃气上注于肺，其悍气上冲头者，循咽，上走空窍，循眼系，入络脑，出顑，下客主人，循牙车，合阳明，并下人迎，此胃气别走于阳明者也。故阴阳上下，其动也若一。故阳病而阳脉小者为逆，阴病而阴脉大者为逆。故阴阳俱静俱动，若引绳相倾者病。《甲乙·十二经脉络脉支别》卷二，内容同上。但诸版本”肺”作”胃”，惟嘉靖本仍作”肺”。”咽”作”喉”。”此胃气别走”无”别”字。”故阴阳俱静俱动”作”阴阳俱盛，与其俱积”。
《太素·脉行同异》卷九	[黄帝曰:足之阳明，何因而动?]十二经脉，此皆有动，余之九经，动有休时，唯此三经，常动不息，太阴常动，已具前章，故次问阳明常动之义，故曰何因动也。[岐伯曰:胃气上注于肺。]问曰:十二经脉别走，皆从藏之阴络别走之阳，亦从腑之阳络别走之阴，此之别走乃别胃腑盛气，还走胃脉阳明经者，何也?答曰:胃者水谷之海，五脏六腑皆悉禀之，别起一道之气，合于阳明，故阳明得在经脉中长动，在结喉两箱，名曰人迎，五脏六腑脉气并出其中，所以别走与余不同。[其悍气上冲头者，循咽上走空窍，]悍气冲时，循咽上走七窍，使七窍通明也，悍音汗。[循眼系入络脑，出颔下客主人，循牙车合阳明，]后循眼系络脑两箱，出于颔下。颔，谓牙车骨，属颔骨之下也。[并下人迎，此胃气别走于阳明者也。]足阳明经及别走气二脉并下以为人迎也，故胃别气走阳明也。[故阴阳上下，其动也若一。]阴谓寸口，手太阴也;阳谓人迎，足阳明也。上谓人迎，下谓寸口。有其二义:人迎是阳，所以居上也，寸口是阴，所以居下也;又人迎在颈，所以为上;寸口在手，所以为下。人迎、寸口之动，上下相应俱来，譬之引绳，故若一也。所论人迎、寸口，唯出黄帝正经，计此之外，不可更有异端，近相传者，直以两手左右为人迎寸口，是则两手相望以为上下，竟无正经可凭，恐误物深也。[故阳病而阳脉小者为逆，阴病而阴脉大者为逆。]阳大阴小，乃是阴阳之性，阳病人迎大小俱病，而大者为顺，小者为逆;阴病寸口大小俱病，而小者为顺，大者为逆。顺则易疗，逆则为难也。[故阴阳俱静与俱动，若引绳相倾者，病也。]谓人迎、寸口之脉，乍静乍躁，若引绳相顿，乍动乍静者病也。
《灵枢注证发微·动腑》卷七，马莳注	此言胃脉动之不休也。三焦之气，皆从胃气而生营气，随宗气以上注于肺而行之。其悍气者，卫气也，卫气受气于上焦，为纯阳之气，慓悍滑利，天明目张，则上冲于头，内循咽喉，上走空窍，循于眼系，以出于足太阳膀脱经之晴明穴，历攒竹、曲差、五处、承光、通天、络却等穴，入络于脑，复出于颔下足少阳胆经之客主人，循胃经之牙车，合于阳明之经隧，并下胃经之人迎，此虽卫气所行，实内之胃气出而别走于阳明之经隧者也。故其昼行于阳经，夜行于阴经。然阴阳升降，其动也若一。故人有阳病，脉宜洪大，其胃脉反小者为逆，以阳病宜见阳脉也。人有阴病，脉宜沉细，其胃脉反大者为逆，以阴病宜见阴脉也。故阳病而俱静，阴病而俱动，若引绳以相倾者必病，此胃脉所以动之不休，而亦可以验诸病也。以卫气之行，即胃气以为之主耳。
《类经·经络类》卷八	[黄帝曰:足之阳明何因而动?]胃经脉也。[岐伯曰⋯⋯此胃气别走于阳明也。]胃气上注于肺，而其悍气之上头者，循咽喉上行，从眼系入络脑，出(咸页)，下会于足少阳之客主人，以及牙车，乃合于阳明之本经，并下人迎之动脉，此内为胃气之所发，而外为阳明之动也。⋯⋯[故阴阳上下⋯⋯若引绳相倾者病。]此云阴阳上下者，统上文手大阴而言也。盖胃气上注肺，本出一原。虽胃为阳明，脉上出于人迎，肺为太阴，脉下出于寸口，而其气本相贯，故彼此之动，其应若一也。然人迎属腑为阳，阳病则阳脉宜大，而反小者为逆。寸口属脏为阴，阴病则阴脉宜小，而反大者为逆。故《四时气篇》曰:气口候阴，人迎候阳也。是以阴阳大小，脉各有体，设阴阳不分，而或为俱静，或为俱动，若引绳之匀者，则其阴阳之气，非此则彼，必有偏倾而致病者矣。
《灵枢集注·动腑》卷七，张志聪注	此言阳明之气盛而独动不休者也。《阴阳系日月》论曰:两阳合于前，故曰阳明。又曰:两火合并，故为阳明。是阳明主燥金之气，而又有悍热之火气也。胃气上注于肺者，胃腑所生之营气宗气上注于肺，而行于经脉之外内，以应呼吸漏下。其悍热之气上冲头者，循咽上走空窍，循眼系，入络脑，出(咸页)下客主人，循牙车，此阳明之悍气，上走空窍，行于皮肤之气分，而下合于阳明之脉中，并下人迎，此胃腑所生之悍气，别走于阳明者也。故阴阳上下，其动也若一。盖身半以上为阳，身半以下为阴，谓在上之人迎在下之冲阳，其动之相应也。故阳病而阳脉小、阴脉大者为逆，阴病而阴脉大、阳脉小者为逆。故阴阳上下，静则俱静，动荡不安则俱动，若引绳墨如相倾而不相应者，则为病矣。按上篇曰:胸气有街，腹气有街，头气有街，胫气有衔，气在腹者，止之背俞与冲脉于脐左右之动脉间。夫足阳明之脉，其支者下人迎，入缺盆，从缺盆下乳内廉，夹脐入气街中;其支者下循腹里，至气街中而合，以下髀关，循股外廉至足附上。夫胃之悍气，合阳明之脉而下人迎，夹脐入气街中，则与冲脉相合，而出于腹之气街矣。其下行而出于足附者，动于冲阳而上与人迎之相应也。（阳病宜阳脉大，阴病宜阴脉小，以临床体会来说，绝大多数是这样的，确是经验之谈，但也有例外者，如舍脉从证说。由于人们认识不断深化，更要注意”四诊”的全面运用，可以更准确地判断疾病的预后。至于”阴阳俱静俱动，若引绳相倾者病..注家每每随文敷衍，须进一步认识经文的含义，尚有待来者。）
《脾胃论·脾胃胜衰论》卷上	足阳明为十二经之海，主经营之气，诸经皆禀之。
《医学纲目·阴阳》卷一	诸经之脉无所不到，以其从胃脉故也。
《医学纲目·阴阳》卷一	足阳明胃脉也，胃者五脏六腑之海，其清气上注于肺。
《医学纲目·牙齿痛》卷二十九	夫齿者，肾之标。口者，脾之窍。诸经多，有会于口者，其牙齿是手足阳明之所过，上龈隶子坤土，乃足阳明胃之脉所贯络也，止而不动。
《医学入门·脏腑条分》卷一	足阳明主腐熟水谷气。（古代对胃的形态描述，已大致与现代医学相近，并有幽门的名称。由于古代的度、量、衡小于现代，所以”长二尺六寸”等实际不是现代尺寸。）